มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับมุสลิมมากกว่าหนึ่งเรื่องในอเมริกาของทรัมป์

ให้ฉันบอกคุณสองเรื่องที่เกิดขึ้นกับคนสองคนที่แตกต่างกัน ทั้งสองเกี่ยวข้องกับศาสนาในอเมริกาเหนือ ลงทะเบียนว่าคุณรู้สึกอย่างไรกับพวกเขาแต่ละคน

เรื่องที่หนึ่ง : “ทำไมคุณถึงไม่เป็นคริสเตียน?” ผู้ชายถามคุณ

เรื่องที่สอง : คุณตื่นขึ้นมาและพบว่ามีคนฝากพระคัมภีร์ไว้ที่หน้าประตูบ้านคุณ

ข้อใดต่อไปนี้ฟังดูรุนแรงและคุกคามคุณมากกว่า หรือไม่?

ลองนึกภาพตัวเองว่าเป็นผู้หญิงมุสลิมที่สวมผ้าคลุมศีรษะในประเทศตะวันตกแล้วเล่าเรื่องสองเรื่องนี้ให้ตัวเองฟังอีกครั้ง คุณจะรู้สึกอย่างไร?

ตอนนี้ให้ฉันกรอกแต่ละเรื่องและให้บริบทแก่คุณ

เรื่องที่หนึ่ง

“ทำไมคุณถึงไม่เป็นคริสเตียน” ชายคนนั้นถามด้วยความกรุณาเป็นภาษาอังกฤษเสีย

“เราเชื่อในพระเยซูและพระคัมภีร์” ฉันพูดเพื่อปลอบโยนเขา “และเรามีคริสเตียนมากมายในอียิปต์ที่ฉันมาจากไหน”

สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันในฮูสตัน รัฐเท็กซัส ประมาณปี 2550 หรือ 2551 ชายคนนั้นเป็นช่างประปาเข้ามาซ่อมอ่างล้างจานของฉัน เขาพบว่ามันยากที่จะแสดงออกเป็นภาษาอังกฤษ แต่ดูเหมือนจะสนใจเกี่ยวกับการช่วยชีวิตของฉัน ไม่ว่าจะในทางที่ผิด

มันไม่ได้เกิดขึ้นกับฉันที่จะขุ่นเคืองหรือกลัว นี่เป็นช่วงเวลาที่อเมริกาจะต้องเลือกประธานาธิบดีผิวสี ประธานาธิบดีหญิง หรืออย่างน้อยก็เลือกรองประธานาธิบดีหญิง ฮูสตัน แม้ว่าเพื่อนชาวอเมริกันของฉันจะเคยบอกฉันก่อนออกจากอียิปต์ แต่ก็ไม่ใช่สถานที่ที่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติโดยทั่วไป

ครึ่งหนึ่งของผู้ร่วมผ่าตัดที่ทำงานกับสามีของฉันที่ Texas Heart Institute เป็นมุสลิม คนแปลกหน้าบางคนพูดว่า ” อัสสลามุอะลัยกุม ” (สันติภาพจงมีแด่คุณ) กับฉันบนถนนหรือหยุดฉันและเพื่อน ๆ ให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความงามของผ้าโพกศีรษะที่มีสีสันของเรา

อเมริกาไม่จำเป็นต้องเป็นสถานที่ที่ผู้หญิงมุสลิมรู้สึกกลัว www.shutterstock.com

เรื่องที่สอง

คุณตื่นขึ้นมาพบว่ามีคนฝากพระคัมภีร์ไว้ที่หน้าประตูคุณ สิ่งนี้เกิดขึ้นกับเพื่อนในอเมริกาเหนือ ไม่นานหลังจากโดนัลด์ ทรัมป์ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี เธอรู้สึกว่ามันเป็นภัยคุกคามหรือเป็นการกระทำที่รุนแรง เธอสงสัยว่าเพื่อนบ้านของเธอจะรู้สึกอย่างไรหากเธอวางคัมภีร์กุรอ่านไว้ที่หน้าประตูบ้านของพวกเขา

เมื่อฉันได้ยินเรื่องราวของเพื่อน ฉันนึกถึงความตั้งใจที่เป็นไปได้ของผู้วางพระคัมภีร์เล่มนั้นไว้ที่หน้าประตูบ้านของเธอ

ฉันเชื่อว่าความรู้สึกของเพื่อนที่ถูกคุกคามนั้นมีจริงในบริบทนั้น แต่ฉันสงสัยว่าเรื่องราวอาจแตกต่างกันหรือไม่ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรื่องราวได้รวมบันทึกย่อในพระคัมภีร์ แสดงว่าใครทิ้งมันไว้ หรือเชิญให้แลกเปลี่ยนหนังสือศักดิ์สิทธิ์?

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพระคัมภีร์ที่อยู่ตรงประตูบ้านเป็นจุดเริ่มต้นของบทสนทนาแทนที่จะเป็นวิธีที่จะทำให้ใครบางคนหวาดกลัว และถ้าคนที่ทิ้งพระคัมภีร์ไว้ที่หน้าประตูบ้านเพื่อนของฉันไม่ได้มีเจตนาร้าย ทำไมพวกเขาไม่ทำต่อหน้าและมองตาเธอ?

พระคัมภีร์ที่หน้าประตูหมายความว่าอย่างไร

บริบทและอำนาจ

มีความแตกต่างระหว่างเรื่องที่หนึ่งและสอง หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือบริบทและอำนาจ บริบททางการเมืองและผู้ที่มีบทบาทสร้างความแตกต่างให้กับเรื่องราว ช่างประปาสูงอายุชาวสเปนกำลังซ่อมอ่างล้างจานของฉัน? ไม่เป็นอันตรายต่อตัวเองอายุ 20 ปีในฮูสตัน เมื่อไปกับสามีศัลยแพทย์ที่กำลังคบหาสมาคมที่โรงพยาบาลที่มีชื่อเสียงในบริเวณใกล้เคียง

ถ้าฉันถูกคนผิวขาวถามคำถามเดียวกัน ด้วยน้ำเสียงที่โกรธจัด ในอีกบริบทหนึ่ง ปฏิกิริยาของฉันคงจะแตกต่างกันมาก

ฉันกำลังเล่าเรื่องนี้ในยุคที่เราคร่ำครวญถึงข่าวปลอมที่เพิ่มขึ้นและสำรวจบทบาทของเราในฐานะนักการศึกษาเพื่อตอบสนองต่อข่าวนี้ ราวกับว่าวิธีแก้ปัญหาทางเทคนิคเพื่อค้นหาว่ามีอะไรโกหกจะช่วยแก้ปัญหาของเราได้ มันจะไม่ เพราะไม่ใช่ปัญหาทางเทคนิค

การศึกษาและความเข้าใจ

คำสั่งผู้บริหารของโดนัลด์ ทรัมป์ ที่ห้ามไม่ให้ผู้คนจากเจ็ดประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามเข้าสู่สหรัฐฯ ไม่ใช่ข่าวปลอม มันเป็นข่าวจริง และในฐานะชุมชนเราต้องจัดการกับมัน

Chimamanda Ngozi Adichieนักเขียนชาวไนจีเรียกล่าวว่า:

พลังคือความสามารถที่ไม่เพียงแต่บอกเล่าเรื่องราวของบุคคลอื่นเท่านั้น แต่ยังทำให้เป็นเรื่องราวที่ชัดเจนของบุคคลนั้นได้อีกด้วย Mourid Barghouti กวีชาวปาเลสไตน์เขียนว่า หากคุณต้องการขับไล่ประชาชน วิธีที่ง่ายที่สุดคือบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาและเริ่มต้นด้วย “ประการที่สอง” เริ่มต้นเรื่องด้วยลูกศรของชนพื้นเมืองอเมริกัน ไม่ใช่ด้วยการมาถึงของชาวอังกฤษ และคุณมีเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เริ่มต้นเรื่องด้วยความล้มเหลวของรัฐแอฟริกัน ไม่ใช่กับการสร้างอาณานิคมของรัฐแอฟริกัน และคุณมีเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

สื่อทำเช่นนี้ตลอดเวลา นักการเมืองก็เช่นกัน เราเห็นโดนัลด์ ทรัมป์ พูดถึงการห้ามผู้ลี้ภัยและผู้อพยพชาวอิรักเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา โดยไม่เอ่ยถึงบทบาทของประเทศของเขาในการทำให้เกิดความไม่มั่นคงที่กระตุ้นการย้ายถิ่นฐานตั้งแต่แรก

Adichie ยังพูดว่า:

เรื่องเดียวสร้างแบบแผน และปัญหาของแบบแผนไม่ใช่ว่าไม่จริง แต่เป็นปัญหาที่ไม่สมบูรณ์ พวกเขาทำให้เรื่องเดียวกลายเป็นเรื่องเดียว

ในความคิดของฉัน วิธีที่ดีที่สุดที่จะทำให้แน่ใจว่าเราและลูกๆ ของเราจะมองเห็นมากกว่าเรื่องราวทั่วไปเกี่ยวกับคนที่แตกต่างจากเรา คือการทำให้พวกเขาและตัวเราเองได้เห็นเรื่องราวต่างๆ มากมาย ขั้นต่ำสุดคือการเปิดเผยตัวเราต่อวัฒนธรรมอื่นตามเงื่อนไขของตนเอง

ตัวอย่างเช่น เราไม่เรียนรู้เกี่ยวกับชนพื้นเมืองอเมริกันจากโพคาฮอนทัสหรือจากภาพยนตร์ตะวันตก เราเรียนรู้จากชนพื้นเมืองอเมริกันเอง หากเราไม่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้โดยตรง (ฉันอาศัยอยู่ไกลในอียิปต์) ให้ค้นหาทางออนไลน์ อ่านหรือฟังหรือแม้กระทั่งถ้าคุณโชคดีสนทนา

ฉันรู้ว่าคุณกำลังคิดอะไรอยู่ ฉันเป็นมุสลิม กำลังพูดถึงมุสลิมในอเมริกา อะไรทำให้เกิดสิ่งนี้ แต่ท่ามกลางความกังวลของฉันที่มีต่อชาวมุสลิมในอเมริกา ฉันยังสังเกตเห็นบันทึกของประธานาธิบดีทรัมป์เพื่ออนุมัติโครงการ Dakota Access Pipeline ล่วงหน้าฉันมองเห็นความอยุติธรรมในเรื่องนี้ และความประชดประชัน ด้านหนึ่งคือ “ประเทศของผู้อพยพ” ที่ไม่เคารพผู้อพยพหรือเคารพผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของดินแดนนี้

เราจะมีจุดบอดต่อวัฒนธรรมที่ไม่คุ้นเคยกับเราอยู่เสมอ แต่ยิ่งเราสร้างความเข้าใจใน “ผู้อื่น” ลึกซึ้งขึ้นเท่าใด ยิ่งเราพยายามเอาใจใส่ด้วยความยุติธรรมทางสังคมเป็นคุณค่าพื้นฐานของเรา เราก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นพลเมืองโลกที่มีความเห็นอกเห็นใจ วิพากษ์วิจารณ์ และวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นเท่านั้น ในฐานะนักการศึกษา เราต้องขยายและกระจายคนในกลุ่มของเรา และช่วยนักเรียนทำสิ่งนี้ด้วย

ฌอน ไมเคิล มอร์ริส ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาในวันรับตำแหน่งประธานาธิบดี กระตุ้นให้เรา เปลี่ยนวิธี การสอน เขาเขียน:

การศึกษาที่ทำให้เราเชื่อมั่นในสิ่งที่จำเป็นต้องรู้ สิ่งที่สำคัญกับสิ่งที่ไม่สำคัญ ไม่ใช่การศึกษา เป็นการฝึกที่ดีที่สุด การเกณฑ์ทหารที่แย่ที่สุด และสิ่งที่เตรียมให้เราทำคือเชื่อในสิ่งที่เราบอก

สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ปกครองและพี่เลี้ยงตลอดจนพวกเราในบทบาทการสอนที่เป็นทางการมากขึ้น

การสร้างความเห็นอกเห็นใจ

วิธีที่ดีที่สุดที่จะไม่เชื่อสิ่งที่เราบอกก็คืออย่าไปตรวจสอบข้อเท็จจริงทุกอย่างที่เราได้ยิน แต่ฉันเสนอให้เริ่มสร้างความสามารถในการเข้าใจคนที่แตกต่างจากเราในบริบท แทนที่จะพึ่งพาทัศนคติที่เหมารวมที่เป็นอันตราย หากต้องการรู้จักพวกเขาในฐานะปัจเจก ตามที่พวกเขาต้องการให้เป็นที่รู้จัก ไม่ใช่อย่างที่ผู้มีอำนาจเหนือกว่า (หรือประธานาธิบดีสหรัฐฯ) ตัดสินใจว่าเราจะรู้จักพวกเขา

การต่อสู้กับทัศนคติที่ไม่ดีเริ่มต้นด้วยความเห็นอกเห็นใจ รีเบคก้า คุก/รอยเตอร์

นี้ไม่ได้รวดเร็วหรือง่าย แต่มันสามารถทำให้เราสร้างมุมมองต่อโลกที่อยู่เหนือการหลอกลวง และมองเห็นสิ่งที่สำคัญในมนุษยชาติของเรา และจะเปลี่ยนวิธีการลงคะแนนเสียงของเรา เมื่อเราเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เราจะจินตนาการว่าการตัดสินใจของเราจะส่งผลต่อพวกเขาอย่างไร

จำสองเรื่องที่ฉันพูดถึงก่อนหน้านี้ได้ไหม? ย้อนกลับไปในปี 2550 และ 2551 ฉันรู้สึกสบายใจและปลอดภัยในการละหมาดในมัสยิดแห่งหนึ่งในฮูสตัน ฉันจะไม่ให้เลย เมื่อได้รับข่าวล่าสุดเกี่ยวกับความรุนแรงของอิสลามโฟบิกในมัสยิดที่มาจากอเมริกาเหนือ ซึ่งล่าสุดคือการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่มัสยิดในเมืองควิเบกซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตหกคน

เพื่อนของฉันที่มีพระคัมภีร์ไบเบิลอยู่หน้าประตูบ้าน ซึ่งเป็นสองพลเมือง ไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมในสหรัฐอเมริกาเมื่อสองสามวันก่อน

แต่นั่นไม่ใช่โศกนาฏกรรมที่ใหญ่ที่สุด เรื่องราวโศกนาฏกรรมเป็นเรื่องของครอบครัวที่แตกสลายโดยคำสั่งของผู้บริหารนี้ พ่อแม่ที่ไม่สามารถเอื้อมถึงลูกได้ สิ่งที่เราต้องการในตอนนี้ มากกว่าที่เคยคือการเอาใจใส่